道家导引术（道家导引术的练法简介）

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2020-08-17

一、法简驻颜先天练气术之入门七式

【一式】

一式两脚平行而立，道家导引的练与肩等宽，术道全身自然放松，家导介舌抵上腭眼睛微闭，引术意守丹田，法简两手如抱球状，道家导引的练置小腹前数寸，术道 两掌的家导介劳宫穴兑着肚脐 ，意守丹田片刻，引术即可联系吐纳之术。法简

练法：以鼻呼吸，要求慢，细，匀，长。吸气时，想象将树木或自然界清新之气从鼻慢慢吸入丹田，吸气时，小腹鼓起，吸足后需停顿一下再呼气。悠悠将气呼出，小腹随着收缩，吸气时手掌可稍作扩张，稍远离小腹，意想抱着一团气，呼气时手掌可稍收尽小腹。此式练10至20分钟。

功理：引后天之清气与先天之气结合，有扶正祛邪，壮补脾胃的作用，功效快捷，对脾胃虚弱，肾亏腰疼等疗效有显著。

【二式】

二式站法如一式，先将双手掌向头前上方伸举，掌心朝身后，手指朝天，两掌相距如肩宽，伸举时慢慢呼气。然后缓缓将双掌回收到小腹前。手掌向下，手指相对，同时吸气入丹田，待气挺稳，才能呼气。呼气做法如前。此式着重在吸气，吸气时意想自然界清新之气从鼻吸入，随手下降与丹田。

此为采气补齐之法。练10分钟左右

功理：通过采气进一步练足丹田气，此乃练气之本，对体制虚弱，肠胃诸病，阳痿，遗精，妇女带下，等疗效甚佳，是发气后补气的方法之一。

【三式】

三式站法如一式，先直立，然后下蹲或骑马步，双手掌心向上，自下缓缓上托至鼻前方。同时吸气，小腹渐收缩，胸部扩张。稍停。翻掌向下，缓缓降至小腹前，同时呼气，小腹鼓起，上脱和降下都是手指相对，上托时意念双掌托起两座宝塔，降下时意念将；两根木桩压入地下，反复练9次。

功理：气在胸腹上下运动，疏通脏腑，对消化系统和呼吸系统，疾病有良好的疗效。

【四式】

四式站法如三式骑马步，先双手往两侧平伸，掌心向下，接着双掌卷曲由下缓缓回收至腋下，同时吸气，小腹随着收缩，吸足气稍停，然后双掌转腕或竖掌，向两侧慢慢平推出，掌心朝外，同时呼气，鼓腹，意念一股气流下沉丹田，另有两股气流由膻中向两侧肩，臂，手掌劳宫穴运行，气贯掌心但不能发出，反复练9次。

功理：疏通左右手三阴经，使内气能较快和较大量的向劳宫穴行去，为将来发气打好基础，它对手的三阴的经络，脏腑有调和作用，并可治疗肩，臂疾病。

【五式】

五式站法如一式，两手垂直贴于两腿侧，先意守丹田片刻，即行练肚脐【命门与会阴】的循环呼吸和运气，先用意从肚脐吸气至命门，小腹略收，稍停，将气缓缓下沉会阴，同时吸气，达会阴后勿呼吸，用意将气提至肚脐，再行肚脐吸气，循环不断，练10分钟。

功理：可加强丹田气，最主要是疏通带脉，以带脉带任督，为下步练小周天能打好良好的基础，肾和膀胱虚弱者，练此式最佳

【六式】

六式站法如一式，意守丹田片刻，将气下沉会阴，此时开始吸气，并提纲，气从会阴到长强，上背脊沿督脉过玉枕，入百合，稍停，开始呼气，气从百会向下经祖窍，鹊桥，任督脉下入膻中，然后返回丹田。周而复始，循环9次。

功理：沟通任，督二脉，可生清降浊，壬属阴，督属阳，任，督通调阴阳，阴阳和，则神清气爽，甚妙不难言。

【七式】

七式站法如三式，但双手入竖掌平伸前方，两掌间距如肩宽，吸气时，意想将两掌中之气循手三阴经返回膻中，下归丹田，待听稳，呼气并意念运气上行到膻中，然后从两侧肩按原路线运至掌中，意在劳宫，但不能发出，以免耗气，如此反复9此。

功理：疏通丹田至劳宫这一段经络，为发气治病打好基础，可治疗肩周炎。关节炎及手三阴经诸病。

【收式】

收式如一式，双掌心对着丹田，意想抱着一个气球，意守丹田片刻即可

【注意事项】：

1.各式皆用意不用力，但不能意守太重，更不能过于求成。

2.各式呼吸时，吸足及呼毕均要稍停。

3.除饭后一小时不能练功外，其余时间均可。

4.先练一二式半月，再练三四式半月。

5.练功期间，尽量减少房事。

二、道家先天导引术十四式

预备式

预备式时间3分钟。双脚平张，与肩同宽，头正身直，双目平视前方，舌抵上腭，面含微笑，呼吸自然，双膝微弯，双手自然放在大腿的两侧，想象身体从头到脚逐节放松，想象头部放松，颈部放松，身体放松，手脚放松。

一节

布气摩面

双手手心激烈摩擦，用手心摩擦，而不是手指，这时候，想象自己的双手掌间，有一团炙热的火球，这个意念，可以加速手心的热度，达到不能忍受的时候，把手敷到脸上，此意念要连续做三个。

（意念一）意念手心的热能从手心渗透到皮肤的深层，渗进每一个细胞，每一个皮肤组织，每一个血管和神经线，热能活化脸部的细胞，展开皱纹，消除雀斑，可以意念热能消除脸部皮肤的问题。维持三分钟。

（意念二）三分钟过后，就可以进入第二个意念，这个意念就是手心的热能，能使到皮肤细嫩光华，气色红润，荣光焕发，想象着自己回到12岁左右的状态。维持三分钟。

（意念三）之后，轻轻的将手心由内鼻子上方往上旋转，经过脸颊。来到下巴，又往鼻子上方旋转九圈，这时候，手掌和脸部皮肤是似接触的，动作很缓慢，这时候的意念是双手似在抚摸一块光华绸缎。维持三分钟

二节

夹鼻 做九次

深深吸一口气，憋住气，用双手手掌的掌沿，手心向内，夹着鼻子，不透气，直到憋不住为止，双手迅速弹开，把气用力从鼻孔喷出来，这时候，发出越大喷气声，就表示运动力越强，效果越好。

这个动作，是基础功法里，唯一一个能够运动到鼻子深处，直达鼻粘膜的运动，通过这个运动，通过运动鼻粘膜，可以治疗鼻敏感，及鼻子的各种毛病。

三节

用双手的中指尖，用力按摩在两眉间的主窍穴，指尖由内向外地旋转，但是，指尖始终不离开穴道的位置，旋转九圈，接着，中指指尖用力从主窍往上呈弧形划过骨眉上方，来到额部两边时，迅速到太阳穴，用力地深深按一下，猛然弹开。

这是推宫活血的动作，可以加强脑部的供血，神清气爽。

四节

拉耳九次

用双手的掌心用力压紧耳朵，挤压不留一丝缝隙，用尽全身力气挤压，直到感觉内耳充满空气，感觉气压饱满时，手掌猛然放开，这时，就会听到内耳发出把瓶塞那样的声音。

这是道家所有基础功法中唯一可以达到内耳的运动，同时，还可以检测耳朵是不是有毛病，在锻炼的过程中，如果感觉内耳隐隐作痛，就表示内耳有毛病。

如：中耳炎，耳鸣等。长做这个锻炼，可以提升听觉的能力。

五节

梳顶十八次

将手弯曲成爪状，十指如耙，用力的从前额梳向头顶，直到脑后风池穴，手指用力地深按一下，再放开手指，先从头中间的部位开始，接着就向两边的耳朵上方梳去，再重复，每个部位做九次，总共十八次。

通过这个动作，可以疏通头部的经络和穴道，改善头皮的气血循环，除可以治疗脱发，头发白的毛病外，还可以治疗头部的疾病。如：片头疼，头晕目眩，对恢复记忆也有帮助，塞车时，或是在办公时间，可以随时做这个动作。

六节

拍颈

头正身直，头不动，双目平时前方，双脚平张，与肩同宽，左右手从两旁展开，用空心掌往头上的百汇穴交替拍打，由轻渐重，由慢到快，拍打36次。

通过对百会穴的拍打，达到对六谷震动的功效，拍打时，力度从天门穴而下，力透内脏，直达脚底的涌泉穴，震动全身的十二条正经和365个穴道。

可以预防中风，偏头疼，脑血栓。

七节

扣脑三十六次

用掌紧压着耳根，双手手指伸向后脑部位，双手手指同时拍击或是敲击后脑，这时候，就会听到后脑发出像空谷回音那样空灵的声音。

通过这个动作，可以平衡左右脑，对增强记忆力有明显的帮助。

八式

摸大椎36次

双手十指交叉，低头，把双手大拇指同时用力来回揉擦大椎穴，直至大椎发热 三十六次

大椎穴是身体重要的穴道之一，集合六阳经，是诸阳之汇，通过刺激大椎穴，启动全身的阳气，可以全面提升抵抗力及免疫功能，使身体保持最佳的健康状态，对预防感冒特别有效

九式

浴手九圈

用空心拳从前面肩部沿着手臂内侧拍打直到手掌心后，反转手，空心拳由掌背往上拍打至肩部，是为一圈，复又转到前面肩部，重复同样的动作，左右手各做九圈，拍打时，一定要很绵密的拍打，确保打到每一个穴位。

通过空心拳拍打首部的三条阴筋和主要穴道，使手部的血液循环通畅，消除疲劳的同时，更能促进全身气血循环，有偏瘫毛病的人，经常做这个锻炼，有助于恢复手部机能，同时，用空心拳拍打也可以拔除手臂的风湿

十节

欲身 九圈

双手空心拳，同时从胸部由上而下直线绵密地拍打至小腹的丹田部位，做九次，丹田部位是在肚脐以下，两个手指头宽的地方，拍打要绵密，这是在运动任脉，主要的穴道，包括膻中穴，中脘穴，如果不绵密的拍打，打漏了穴道，就达不到效果。

通过拍打的力度运动内脏，有效强化及促进五脏六腑的功能。

十一节

浴腿九圈

双手握空心拳从丹田部位开始，分两边从丹田环腰拍打到后腰的命门穴，从丹田到后腰这一圈是带脉。由这个部分的动作开始，把气血从丹田引起命门穴，命门穴的位置就在丹田的相对处，也就是系裤带时，裤带传过后腰，和脊椎骨交叉的地方。接着从名门穴往下，沿着大腿的外侧拍打直到脚裸处，又从脚裸处转向大腿内侧往上拍打回到丹田，到此为止就是一圈，重复九圈。

运动脚部的脚三阴经上的穴道，可以改善腿部的气血循环，消除风湿，腿部有毛病或是中风偏瘫的人，多做这个锻炼，有助于改善病情，恢复腿部的正常机能，坚持锻炼，可以明显感觉脚力提升。

十二节

暖肾三十六圈

双手手心紧贴肾脏部位，维持三分钟，这时，要加上意念，想像手心的热能渗透肾脏，暖化肾脏，加强肾脏的功能，直至肾脏感觉温暖，发热。而手心的热度是越来越强，三分钟后，手心由内向外旋转三十六圈，手心始终不离肾脏的部位。

通过这个动作，可以活化肾脏机能，有效防止肾病，改善女性的妇科病，男性的前列腺炎等疾病，对夜尿亦有疗效。

十三节

沐丹田三十六

先从右手开始，用右手手心拍打丹田，于此同时，左手顺势反手掌拍打命门穴，很自然的左右手交替拍打，总共拍打三十六下，前面拍打的位置是落在丹田部位，后面拍打的位置是落在命门穴。

通过拍打促进气血循环，改善肠胃的毛病和预防腹腔器官的

十四节

(悬照)时间为六分钟

由静而动，由动而静。整套功法其实就的体现生命由静而动的产生。最后由动归静的循环，这和宇宙的形成，大自然的规律是互相呼应的。

先用右手的手心遥对丹田穴，距离八厘米左右，同时，反转左手，用左手的手背遥对命门穴，距离八厘米左右，维持三分钟后，换手，共做6分钟。

此动作还可以把气血引导丹田和命门穴，借助意念的贯通，使气血回到先天的最好状态，达到元气充足，精气旺盛的目的

【注意事项】

此动作还需要（意念）的配合，即想象前面手心和背面的手掌背之间有一根气柱，从丹田穴直透名门，手心和手背发麻和发热的感觉。最后用三分钟的时间来做收工动作，最后达到元气在丹田内储存而使到身体健康，同时，通过收小腹和提肛的锻炼，可以治疗便秘，胃下垂，子宫脱落，痔疮便秘毛病，很快见效。

收功的时间应当相等于练功时间的十分之一。

双脚并拢，右手在内，双手手掌合抱紧贴在丹田处，然后，深呼吸，收小腹，提肛，可以小口换气，但是，要始终收紧小腹及提肛，这时要适时运用“意念”即把肛门收缩到大肠内，同时，意念全身真气沉入丹田，不再启动。

三、驻颜术之静坐

【方法】

静坐的方法，有两大要件。

（1）端正姿势。

（2）调节呼吸。

【注意事项】

（1）、静室一间，或用卧室，房门关上，窗户打开，不使外人打扰。

（2）、制厚的坐垫或是褥子。

（3）、静坐之前身着宽松舒服的衣服，使身体和肌肉不受拘束。

（4）、身姿平直，脊骨不弯曲，端正坐姿

（5）、静坐结束后，宜慢慢睁开双眼，慢慢舒展手足和身体。

静坐时的两脚

(1).盘组而坐，即以左胫加于右胫之上，复以右胫加于左胫之上，

(2).盘时或以左胫加于右胫之上，或以右胫加于左胫之上。根据个人习惯额额定。

(3).两股交叉如三角形，股之外侧，紧着与褥上，重心自然安定与脐下，

(4).初练习者，一定会有麻木感，忍耐。习惯了就没有事了

(5).麻木不能忍受的时者，可左右互换

静坐时两手

（1）两手轻轻交握，贴于小腹之前，垂置小腿上。

（2）交握之法，以一手轻握他手四指，两拇指结成交叉形状。

（3）或以左手握右手，或以右手握左手，随意而为。

（4）两手交握垂下处所，各随人之肢体所宜，或腹下，或股上。

（5）两手下垂及交握指尖，随意为之，不能可以用力。

静坐时之心境

（1）宜放下一切，不起妄念。

人的意识界，恰如一个舞台，各种观念，犹如各种角色。在意识界里粉墨登场，一刻不得停息。因为一念不起，很难做到，只有通过长时间的修行方能达到。

（2）用反照法，消除妄念。

反照法，就是所说的内视术。常人眼中看到的，都是外物。没有能内视的内容。静坐时闭合了双目。反观自己的意识，先将杂念消除，头绪理清，甲念起，则反照之。不使攀援，乙念起，亦反照之，不使攀援。即使乙念空。其正本清其源，时间长了妄念自然消除。

静坐的时间

（1）初学者，早晨起床，晚上睡前各静坐一次。否则，每日至少一次。

（2）每次静坐都要比前一次时间长些，时间越长越好，但是不能刻意延长，要任其自然。一般三十分钟为好。

（3）若是工作忙的人，一次一小时为好。

（4）时间不论早晚都可以，若是每天只静坐一次，最好的时间的早晨。

（5）晚上睡前，静坐十五分钟到二十分钟的时间。最为适宜。所以静坐以早上为主，晚上为辅。

（6）早晨起床，先在床上抚摸上下小肚子，调整呼吸，再通大便，再洗漱。然后静坐。

完

附：道家还童颜功

此功主要做功于头部，特别是颜面部位。久练此功可以使皮肤滋润、细嫩、富有光泽，减少皱纹，不长暗疮和老年斑，故曰“还童颜功”，又称“润肤功”。

此功共分14式。

全套练法

第一式 三星高照

一、做法

(一) 预备势：

含笑静立，展胸收腹，肌肉放松。双腿并拢，手臂置于体侧，呼吸缓慢，均匀，日光平视前方，神态自然（图一)。

(二) 起势：

双手手心向下，由前向上徐徐升起(图二)，举过头顶神庭穴，手心劳宫穴向上，两手虎口合谷穴相对,使上肢腕、肘、肩3 节和下肢胯，膝、踝3 节自然拉开，脚跟微抬，形成六顺(图三)；

在两手上坐的同时，展胸收腹，尽量多吸新鲜空气（即道家所谓宇宙天空活气，此动作道家称为服气）。吸气时，注意绵、细，无声，吸尽后翻挲，两手按原路线慢慢落下，复归原位（图四)； 与此时，将体内浊气（道家称第一次举手为福星，第二次举手为禄星，第三次举手为寿星，前后三次称为三星高照)。

二、作用

按道家说法，此功吸气时、手心劳宫穴向下是吸地阴，起养血、活血、调血作用；手心向上是吸天阳，起养气的作用。长练此功可以补气养血，气血运行畅通，阴阳二气匀分，活血化淤， 体健神足。

第二式 磨鹰爪

一、做法

(一)预备势：

站立姿势与第一一节同。

(二) 起势：

动作接前，当两手从头顶上方翻掌下落至膝盖位置时，合掌置于双膝内侧血海、曲泉穴之间，俯身屈膝下蹲，夹紧双掌(图五),然后，左右两脚跟(大钟穴) 上提下落,带动双掌磨擦生热(图六~ 七),照此连续磨擦8 次。注意合掌磨擦时，手指移动的位置以四缝穴至掌心距离为宜，手心劳宫穴不要开乎掌。

二、做功要领

做磨擦双掌动作时，要适当用力，使其生热，弯腰、收腹、挺脖要自然，前列腺肥大和女子性缺陷患者，以及脚后跟痛，脚拙筋的人可适当多练。孕射忌练。

三、作用

这是还童颜功中关键的一式，也是区别于其他门派润肤功的独特的地方。此功磨擦双手的动作剌激了劳宫、鱼际、合谷、十宣等穴位，并直接牵动了背部脊柱神经督脉诸穴，故练功后不但可使十指关节灵活富有弹性，两手气血畅通，而且对头痛、牙痛、手掌多汗、癔病、肢端和手掌麻木、心绞痛等症均有疗效；上起下落的提踵动作，直接剌激了下肢两腿、膝关节、踝部和胯部关节的

足三阳、足三阴六脉中的大敦、.仆参，解溪、承山、委中、昆仑、环跳等穴位、可防治下肢行动不便、蹲起困难、便秘、腿痛、踝骨麻木、脚后跟痛、脚抽筋、腿脚发冷等症：在起落摩擦的同时刺激了会阴、长强穴位，牵动了肛门和性腺器官， 可以调节改善性激素的分泌，而颜面在性激素的作用下，加上以下各式动作，便可使皮肤细胞活跃，起良好的保健作用。所以若要还童颜，必须磨鹰爪。

第三式 抚三凤

一、做法

(一) 预备势：

动怍接前，双腿合拢，直体站立，合掌上提(手心必须夹紧) 至鼻上方,分开捂住双眼(图八)。

(二) 起势：

用经过磨擦发热的手心，轻轻捂按眼晴八次。道家称此动作为“捂丹凤”。接着，手心离开双眼，但双手仍在原位不动(图九)，眼睛张开、眼睛由左向右旋转八次,又由右向左旋转八次。道家称此动作为“转丹凤”。最后,双眼向上、向下各展合八次。注意： 双眼做展合动作时，手的位置不变。道家称此动作为“展凤眼”。捂、转、展三个动作总称：“抚三凤”。

二、作用

由于用摩擦发热的双手捂按眼睛的睛明、攒竹、承泣、球后诸穴位，加上眼睛的转、展运动：对眼睛有良好的保健作用。长练此功可以防治见风流泪、夜盲症、视神经炎、视网膜炎、视神经萎缩、白内障、眼眶神经痛、近视、眼跳、青光眼等眼疾。

第四式 替天庭

一、做法

(一) 预备势：

动作接前，自然站立。

(二) 起势：

用两手的食指、中指、无名指从双眉中间位置(印堂穴) 向上按摩，左右分开，顺摩天庭(阳白、神庭、太阳诸穴) 八次(图十)。道家称此动作为“替天庭”。

二、作用

此功按、顺摩动作可防止中老年出现过多的抬头皱纹，或者使其由深变浅。由于动作刺激了天庭诸穴，可防治鼻病、眼眶发紧酸麻、头痛、晕眩、失眠、高血压、三叉神经痛、眼震颤、面神经痛等疾病。

第五式 顺风尾

一、做法

(一) 预备势：

自然站立，两手置于双眼眼角处(图十一)。

(二) 起势：

用双手大拇指下部的软肌（鱼际穴),从眼角向两侧脑后(太阳穴) 方向顺八次。道家称之为“顺凤尾”。

二、作用

此功顺摩动作可以减少鱼尾皱纹的出现，又因动作过程中， 牵动了眉中、眉梢、承泣等穴位以及脸部侧面诸神经，刺激了太阳穴，因而可防治面部神经麻痹和跳颤、三叉神经痛、偏头痛、口眼歪斜、神经性头痛、散光、复视等症。

第六式 顺双颊

一、做法

(一) 预备势：

自然站立、两手在脑前合掌摩擦生热。

(二) 起势：

用摩擦发热的双手捂住面部两颊，手心(劳宫穴) 从颧骨位置由上往下捂摩八次(图十二)。若能用唾液擦面，效果更佳。

二、作用

用热手捂摩双颊，加上唾液（含有自身的激素）的作用，能促进血流畅通，细胞活跃。长练此功，可使皮肤细嫩、滋润、富有光泽，减少皱纹斑点。

第七式 按地仓

一、做法

(一)预备势：

自然站立，左上肢屈臂抬起，左手心捂住嘴，拇指尖(少商穴) 点按在左鼻软骨下的凹陷处,左鼻孔不吸气，其余四指经捂右面颊； 右手翻掌托住下颚，右肘置于右乳近处(图十三）。

(二) 起势：

两手配合由左至右转动八次，左手拇指顺势点按左鼻软骨下的凹陷处八次，用右鼻孔吸气；与此同时，舌头在嘴内随手势转动八次（图十四)。

二、作用

此功动作直接剌激了地仓、人中、颊车、下关、双廉泉、大迎、人迎诸穴位。长练此功可以防治中风、口眼歪斜、面部神经麻痹、嘴唇颤动、语言不清、流口涎、口疮、伤风鼻塞等症。

第八式 吐信功

一、做法

(一) 预备势：

自然站立，用两手捂住嘴鼻，食指点按在鼻梁两侧凹陷处，拇指托住两腮，其余三指相合于嘴鼻前方，使嘴前留出一活动空间(图十五)。

(二) 起势：

张口向外吐舌八次，自由转舌八次，扣齿八次。

二、作用

此功直接牵动刺激了腮部和面部神经及太阳，下关、天突诸穴位以及唾液腺组织。久练此功可以防治口干舌燥、喉炎、口疮、舌癌、口腔酸麻和牙痛等症。

第九式 吮玉液

一、做法

(一) 预备势：

自然站立，双手位置与吐信功相同(图十六)。

(二) 起势：

左右上下运转双唇各八次，然后紧闭双唇吮吸，使津液满口，分三次咽下。

二、作用

此功要在做完按地仓、吐信功后才能进行。闭唇吮吸动作刺激了口内的唾液腺，能使唾液分泌增加。而唾液对身体，尤其是对消化食物有重要意义。据专家研究认为：唾液能消除食物中的致癌毒素。所以历代道家都十分重视增促唾液分泌的功法，命名为“元和”，称之为修仙得道的法术之一。唐代大诗人杜甫就有“咽漱元和津”的诗句。

第十式 击龙颜

一、做法

（一）预备势：

自然站立,双手在胸前摩擦，使手生热。

(一) 起势：

用摩擦生热的双手手指肚(十宣穴) 击打面部皮肤(包括天庭、两颊、双颚、腮、嘴、,下颌等部位)，约一分钟(图十七)。

二、作用

由于击打面部，震动了五官神经和皮下组织，使细胞兴奋活跃，血流畅通，可以防治面部神经酸痛、麻痹和颤动，还有助于颜面皮肤的健美。同时对十指也有保健作用，可防治麻木、酸痛、.手颤、血流不通、手指发冷诸疾。

第十一式 顺凤耳

一、做法

(一) 预备势：

站立姿势与上节同。

(二) 起势：

用双手心前后擦摩两耳八次(图十八)。注意两手往后顺擦耳朵时用力稍强，往前反摩时用力要轻。接着，用中指将左右耳扇向前按住，食指搭放在中指上，向下滑击耳鼓三次(图十九)。道家称之为“击天鼓”。

二、作用

擦摩双耳牵动刺激了面部的上关、下关穴位，耳部的听宫、听会、耳门等穴位，因而可防治耳聋、耳鸣、耳炎诸症；击天鼓可增强听力、开窍通神，心明眼亮。

第十二式 擦龙须

一、做法

(一) 预备势：

自 然 站立。

(二) 起势：

用双手十指的指甲背部，从额前发际处(神庭穴) 开始往后推梳八次(图二十)。

二、作用

通过两手十指的推梳，刺激了头顶的百会、通天，四神聪诸穴，可防治头晕、目眩、鼻炎、脑贫血、癫痫、呕吐等症。

第十三式 育天池

一、做法

(一) 预各势：

站法如前,左手放置脖后。

(二) 起势：

左手在脖后天池(道家术语，包括风池、风府、哑门、天柱诸穴)，由右向左摩擦捂捏八次(图二十一)。再换右手，由左向右摩擦捂捏八次(图二十二)。

二、作用

两手在诸穴上摩擦捂捏，可防治精神分裂症、后头痛、揺头症、视物不淸、面部肌肉抽动、中风等症。

第十四式 大顺功

一、做法

(一) 预备势：

自然站立，两手置于胸前。

(二) 起势：

两手在胸前抚摩擦热。然后，擦手心、手背、指缝、手腕、双臂，状如洗浴(图二十三~二十五)。

二、作用

此功是站功中的最后功法。双手的抚摩直接刺激了手三阳、 手三阴六脉中的诸穴位，故此功能防治手发热、手发冷、手出汗、手颤抖、手抽筋、手腕酸痛等症。

武当道教养生导引术

以武当派内部传承和修炼的导引术为基础，秉承养生健身的理念，去芜存菁总结和提炼一些道家导引和养生功夫，公布于世，以造福人类健康福祉，传承中华传统文化。本书图文并茂地介绍了的起源、发展、修炼功法，并由浅入深地讲解了武当养生导引术的基本原则、要领、特点、练功效应和注意事项等内容。易学易练、法简效宏、包罗万象、妙理无穷，是道家流传下来的优秀功法。 ·食慢咽。如果不想得胃炎、胃溃疡、胰腺疾患和其他疾病，进食不宜过快。一口饭如果能嚼到36下，一直嚼到没东西可吞咽的程度，就会少得或不得胃肠疾病。·动为纲。指适当的运动可促进消化，增进食欲，使气血化源充足，精、气、神旺盛，脏腑功能不衰。因此，人要根据各自的实际情况选择合适的运动锻炼方式和运动量。导引术是一种和缓、自然的活动，可快可慢，使精神得到休息，肌肉放松，气血调顺，整个身心在一种协调中得到平衡和保养。持之以恒可流动气血，畅达气机，活动关节，帮助脾胃运化，借以祛病防衰。·素为常。素食主要包括食植物蛋白、植物油及维生素的食物，如面粉、大米、五谷、杂粮、豆类及其制品，还有蔬菜、瓜果等。应少吃油腻，多吃蔬菜。日常饮食应以淡食为主，以便清理肠胃。·酒少量。不要嗜酒无度，以免损伤脾胃。少量饮酒能刺激胃肠蠕动，以利消化，亦可畅通血脉，振奋精神，消除疲劳，除风散寒，但过量饮酒，害处很多。饮酒过量，脾胃必受其害，轻则腹胀不消，不思饮食，重则呕吐不止。·莫愁肠。指人的精神状况、情绪变化对脾胃亦有一定影响。道家认为：思可伤脾。意指思虑过度，易伤脾胃。脾胃功能失衡，会引起消化、吸收和运化的障碍，因而食不甘味，甚至不思饮食。养智：智指智慧，智慧一定要培养。智是知和日的组合，每天将知识增加一点，每天学习就有智。　慧代表人的心，代表人的先天状态和心态。慧者，心系于事。慧字上面的两个丰字分别代表国事和天下事，中间的司字代表家事。从字面上看，家事、国事、天下事都放在心上，称之为慧。家事离心最近，这说的是家事是最容易接触的事，也是最起码应该做好的事。所谓不扫一屋，何以扫天下就是这个道理。两丰字平齐在家事之上，说明国事天下事一样重要，也都比家事重要。心系于事，是指心里要装得下这些事，能把这些事都放在心里的人，就有了慧的基础。另外，事与事之间是相互关联的，是相辅相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的规律，思考各事之间的联系与作用。当这些道理都弄懂了，慧就产生了。慧用心字底，说明慧是一种精神，一种状态，当一个人的修为达到这种状态，持有这种精神的时候，他就具备了慧。说一个人有慧根，就是说他善于从事物中了解和掌握规律，进而从容处事，潇洒为人。

道家修行养生方法

修行是一个过程，通过修正言行意，符合特定风格的生活方式，以期达到一种理想的境界，人生即是一场修行。我现在就告诉你道家养生修行十大 方法 ，快来看看这篇 文章 了解详情吧。

道家养生修练十大方法

据元代李道纯的统计，当时流传的养生修炼方法有三千余种，而道书上记载的大约只有二百种，归纳起来，大致可分为十大类。

1、导引按摩类

这一类功法是以健身强体为目的的动功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列功法。

2、吐纳行气类

这类功法是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺的延年益寿效果，并能发放内气利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气(发气)、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。

3、意念修炼类

我国道教气功，除“内丹”堪为不二法门，“行气”久称一树奇葩，其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚多;而这些方法归结到一点，不外以意念修炼为主，所以，可一言以蔽之为“意念修炼”，并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三。

道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功，其中“行气”以呼吸修炼为主，“意念修炼法”以意念修炼为主;然而两者却又不是河水不犯井水，泾渭分明，而是你中有我，我中有你，相辅相成。“行气”功法常须借助意念活动进行配合，而“意念修炼法”也少不了呼吸的参与，只不过是各有专攻，侧重不同罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”、“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，从而成为我国气功中的千古绝招。

4、内丹周天类

这是指以自身先天精气神为“药物”，而在体内炼“丹”的系统修炼方法。在道教修炼诸法中，内丹的理论最称精湛，方法最为周密成熟，堪称道教气功的代表、精髓。

内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派;修炼的方法有十多种，但皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺序来说，有修性自然了命的顿法，亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。

修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手即迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。

先修性后修命，为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，至念住心息，再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段：第一阶段为百日筑基，炼精化气，亦称为小周天;第二阶段为十月养胎，炼气化神，亦称为大周天;第三阶段为三年哺乳，练神还虚;第四阶段为九年面壁，练虚合道。

先修命后修性，为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化气，练气化神，炼神还虚，至炼神阶段，参究禅宗性理，以“打破虚空为了当”。

从修炼方式讲，内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自身，只可自己清修，这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身，主张男女合修，取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。

道教还认为，男女生理不同，故炼丹的方法应有所区别。宋元以来，出现了不少“女丹”的修炼方法，一般都从意守膻中“炼体”入手。

5、辟谷断食类

辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即在一段时间内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后，接过辟谷之法，不仅把辟谷实践推向纵深，而且还予理论上赋予一种神秘色彩。

辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种，其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法，一般都与服气等类静功配合。

6、滋补服食类

这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙，已被实践证明属谬误之谈。但所服草木之类药物，多有滋补作用，服食得当，当非无益。比如适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人均有滋补作用。

7、房中养生类

中国医学把男女的性生活称为房室生活，也叫房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方法，中国古代称之为“房中术”。古人认为“房中之事能生人，也能杀人”，所以道家比较注意房中养生的研究。房中养生类的修炼方法就是性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着“养精、固精、保精”的过程，摸索、 总结 出了交而不泄，并能使精气上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中禁忌”等。房中之法有十余家之多，不管是补救伤损，攻治诸病，还是采阴补阳，增益年寿，关键都是落在“还精补脑”上。

8、起居摄生类

道家养生修炼之术，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的养生之道，涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法，这就是起居摄生类修炼法，可谓博大精深，网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。

9、香汤沐浴类

在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中，还有一类不被外界注意，但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法，这就是香汤沐浴。

所谓“香汤”，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体，涤尽垢腻，并且还在于借助洗涤身垢的启发影响，反过来对洁净内心起到一定的作用。人的神气自然清朗，有利于养生修炼。道教作道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定的道理。

沐浴的香汤常用五种香汤。所谓“五香”，就是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料的总称。其中白芷含有多量挥发油，味芳香，据道教密传，有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以气味芳香，具有较强的健脑醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香，对心腹恶气、齿痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香，有升降、利吐的作用。还能清醒毛孔，促进皮下毛细管的血液循环，使沐浴者遍体舒适。

香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人，功德无量。

10、指印符咒类

道教和佛教密宗一样，也有手印、咒语。道教的手印称“诀”、“手诀”，手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之法则相异。道教的咒语，称为“祝”或“咒”。大约有三种形式：第一种是韵文，第二种是无韵的 短语 ，第三种取自佛教咒语。

道教在修炼时，多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀，而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合，有如佛教的三密相应。道教的符篆派，在修炼时，还常书符。符的种类很多，各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符篆的实际运用，都与气功修炼密切相关。

前些年，一提掐诀、念咒、画符，人们自然就和封建迷信联在一起。随着气功科学的深入发展，随着练功实践的普及和增加，人们开始注意到诀、咒、符这些神神怪怪的现象里面，居然还大有文章。尤其是密宗三密的发扬光大以及被人体科学界的认可，更使人们重新审视道教中的诀、咒、符。当然要擦去污圬还需要一定的时间。但有一些已被解放出来，如“吹”、“呵”、“嘘”、“呞”、“呼”、“嘻”这六字诀的治病、养生显着效果已被公认，并普遍使用;“握固”这种手印能促使心气归一、辟邪毒之气的作用，也被公认：“剑指”这种手诀在发气和治病上的显着作用亦被公认并广泛使用。

如何品鉴道教的修炼方法

如何品鉴道教的十大类修炼方法?其层次高低如何判断?李道纯在《中和集·试金石》这篇文章中提出了划分的方法和标准，即把修炼方法分为傍门九品、渐法三乘以及最上一乘这样三个等级。

以直接修性还虚的顿法(意念修炼法中的炼神)为最上一乘。

内丹周天为渐法三乘，三乘中又分为初乘、中乘、上乘。百日筑基阶段的炼精化气修炼为人仙小成，得的是金丹为初乘层次;十月养胎阶段的炼气化神修炼为地仙中成，得的是神丹，为中乘层次;三年哺乳阶段的练神虚还修炼为天仙大成，得的是大丹，为上乘层次。

其它 各类修炼方法均属不入乘的旁门。用现代语言来讲，也就是这类方法均属普及健身型的气功或养生方法，还够不上谈修炼的资格，不够档次。

道家非道教：我对道教的认识之三

三、道家非道教

“道家”、“道教”长期混用，成为习惯，有必要把这一含混的观念搞清楚。任继愈老先生曾有文提出四点，可以澄清这几个观念，把道家与道教严格区分。

因为道教起源于中国，是中国本土的思想，在中国文化史上占有重要地位，所以鲁迅曾说“中国根柢全在道教”。

道教的宗教影响虽然不像佛教有广泛的国际影响，但在东亚特别是日本、朝鲜及越南也有经过了改变的道教信仰。另外关于道教的研究近些年来遍布全球，北美、澳大利亚，以及法国、意大利、德国、英国都有研究道教的学者和组织。有关道教的典籍、著作也有不少。

道教作为一种宗教观念，在现代文明冲击下，其在社会生活中的影响日益缩小，特别是箓道神仙崇拜这类信仰更是现代人不能接受。道教的衰落是现代社会发展的必然趋势。但作为一种在中国历史上有几千年的社会意识形态，它集中华民族传统宗教观念大成的中国本土宗教，在其长期生长、流传的土地上也不那么容易消亡。

任继愈先生在他的《中国道教史》中说：只要现代科学还不能解决完全征服疾病、死亡、自然灾害等问题，道教炼养长生及祈助于神仙征服自然的宗教观念就有其生存的基础，就会对一部分人具有吸引力。

道教文化中精华与糟粕混融，它在中国古代文化遗产中占有重要的组成部分，其影响也已渗透于民族文化的方方面面。

另外一切都在改变，包括道教本身，近些年来道教的炼养术通过科学改造，运用于医疗和气功养生，被证明确有治病健体、延年益寿之功效，而且其影响也日益扩大。如人们熟悉的八段锦就是由道教的导引术发展衍变而来的，它就像瑜伽术逐渐脱离宗教而成为健身操的传播一样。道教的宇宙论、本体论及对人体生命的解释对当代生命科学研究也具启发性。特别是道教的天人合一、追求与大自然和谐的思想对当代人是应有所启迪的！

我国古代的导引术有哪些?

1、马王堆导引术

中国有记载的最悠久的健身方法。1974年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛画《导引图》，乃是了解汉代导引发展的极其珍贵的资料。《导引图》中有彩绘的44个各种人物做各类导引的形象。每个图象均为一独立的导引术式，图侧并有简单的文字标出名目。这幅《导引图》充分反映了当时导引术式的多样性。从导引的功能方面看，既有用于治病的．也有用于健身的。从肢体运动的形式看，既有立式导引，也有步式和坐式导引；既有徒手的导引，也有使用器物的导引，既有配合呼吸运动的导引．也有纯属肢体运动的导引，此外，还有大量摹仿动物姿态的导引。当今体操中的一些基本动作,在《导引图》中大抵也能见到;也可以说这是迄今所发现的最早最完整的古代体操图样。

2、太医令巢元方（中央医院院长，相当于国家卫生部部长）发表《诸病源候论》一书。书中论述各种疾病的病因病机及症候变症，是中华医学史上最早也是最完整的一部中医病理学专著。全书共分五卷，六十七门，二千零三十九论。为张仲景著《伤寒论》、《金匮要略》以来最重要的医学著作。此书不同于前人之处在于，全书基本不涉及方药，只在每论末尾写上“其汤、熨、针、石，别有正方，补养宣导，今附于后。”一笔带过。 相反，全书共载“养生方”或“导引法”289条，213种具体方法。可以说巢元方是集前此数千年医学气功成就之大成者。也是今日“医学气功学”最早的领路人。

3、道家导引术

道家十二段锦和太极的区别

作用不同。

十二段锦是道家的导引术，主要作用是导引气血疏通经络。

太极拳是道家文化之大成，具有无量之作用，你要得什么，练了就能得什么。

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